必将会有更多的物证。楷书的存在是在西汉与王莽新政之交。直到三国的钟繇才真正的成为一种正式的书体而面世，但这已经是具有高水平的楷书了。

真草的产生是在章草和楷书的发展中蜕化而出的，这在许多汉简中是不难发现的，在《两北汉简》中便不难发现真草的雏形。至少它对真草有很大的影响。公元前四十八年，西汉元帝时，有个黄门令名叫史游，由他把民间盛行的简少笔划的隶字和草隶收集起来，加以规范整理，并编写了《草决歌》。此时的草书虽然叫章草，但这里至少有一半是真草的写法，如：第一的“第”字，“商”字“就”字“难”字，“列”字等与真草的写法都是一致的。所以说与章草的同时也产生了真草，真草是从章草中蜕出来的。实质上随着楷书的变化真草也就产生了。这些开始的变化一般都是在民间。以后才在高层的士大夫群里开始吸收整理加以规范，然后再推向社会的。到了东汉大书法家张芝把民间简化了的章草又加规范整理，便形成了真草正式肩用的时代。这功劳也全部记在了张芝名下。张芝的贡献是不可磨灭的，然而他应当感谢千千万万的人民群众。没有民间的创造和启迪，我想张芝绝不会在一夜之间便创造出了真草，他的代表作《知汝贴》已具备了很高的艺术水平，绝不是发明创造的雏作。

综上所述，历史上的缺陷，一是把整理规范当作发明创造，二是忽视了人民群众长期在劳动中创造的功绩。三是人云亦云，过于相信权威，对含糊不清的东西不加追究。四是历史资料的缺乏，五是民间的创造登不了大雅之堂，文书碑文不许使用。六是蔡伦发明的纸张缺乏未在民间大量的普及使用，多以竹筒代替。

总之，我国古代对文字的多次改革，都是趋简易之易或为“救急”而生。这些变革都是由社会和社会生产力的发展和推动而产生的。无疑往往是由社会的变革带来文字上的变革，这便是人民才是真正创造历史的动力。