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吴伟民:想念那个捡起小鱼的女孩

2016-6-17 15:49:00 中国时代网 【字体: 我要评论()

2010-05-09 09:59:59 转载新浪 作者:吴伟民

 

德国哲学家赖因哈德·劳特说:“道德规律的抉择,善与恶的抉择以及诸如此类的抉择,都有赖于道德意识。”(23-5)意识是潜在于人们内心深处的东西,是受到宗教文化潜移默化的影响(主要从父母和老师那里)而一点一滴累积在内心深处的东西。累积到一定时候,就形成道德。如同水气漂浮在天空,累积起来就成了雨滴。在生态保护上,由于在许多人那里,道德尚未形成,意识就显得犹为重要。

 

在19世纪澳大利亚海边,曾有这样一个场面:一群来自日本的渔商在海滩上收购鱼虾,当他们把渔民送来的一桶桶大鱼装上船舱,而将小鱼倒在沙滩上正要离去时,一个小孩走了过来,面对一片又一片沙滩上在翻动挣扎的小鱼,小孩弯下腰,一条一条拣起扔入大海。日本渔商们惊奇地看着这个小孩,有人说道:“咳,小孩,别在乎那些小鱼,大海里有数不清的小鱼。”小孩头也不抬,仍然一条一条捡起鱼扔进大海,又似乎是自言自语地说道:“这条鱼在乎,这条鱼也在乎,还有这条,这条……”日本渔商们被孩子弯着的身影深深地感动了,他们一起下了渔船,拾着小鱼……

 

生态意识从一条小鱼开始了,然后又有了生态道德,生态法律。

 

缺失意识的道德,如同水中的月雾中的花。

 

缺失道德基础的法律,无疑是架在人们脖子上的一把刀子。“逼迫所为”只会产生个别意义,不会产生普遍意义;只会产生些许效果,不会产生理想效果。美国新自然法学大师傅勒在其著作《法的道德性》中指出:“一个不满足内心确认的道德而产生的法律制度,等于没有法律制度。符合了法律的内在道德,法律的管理行为的目的才能够达到。”(24)因为没有任何一个人乐于在强制之下心悦诚服、心甘情愿地去干活。鉴于此,意欲加强国际环保法制化,则首先必须提升人类的国际环保意识,必须统一人类环保方面的道德观念。

 

其一是善待动物。藏羚羊是只能生存在青藏高原可可西里(蒙古语“美丽的少女”)上的世界珍稀动物。世界上没有一个动物园能够养活这种可爱的动物。其从脖子到胸前的毛绒又软又细又保暖。一些不法分子为了获取藏羚羊的皮毛,疯狂虐杀。地方政府在艰苦的条件下成立巡山队,坚决保护藏羚羊的生存和繁衍后代。中国政府在修建青藏铁路时,为了不惊扰藏羚羊的越冬迁徙,规定了停工的时间。在公路上行使的车辆,也都远远排着长队停车等待藏羚羊穿过公路。其情其景,令人感动不已。

 

这只是爱护动物的一个缩影。国际爱护动物基金会以“公平、仁慈地对待一切动物”为宗旨,认为“这是人类生态伦理道德的体现,是人类一项艰巨的使命。”(25)确实,许许多多动物遭受着极大的痛苦,它们遭遇着商业剥削、栖息地破坏、不必要的残酷虐待。因此,人类应当改善动物的生存环境,保护濒临灭绝的种群,杜绝对动物的残暴虐待,尊重、爱护地球上所有的生命。

 

英国著名哲学家、法学家杰里米·边沁(1748-1832)在创作其后来闻名于世的《政府片论》时,甚至老鼠也会前来领受他的爱抚,在他膝上嚼面包屑。“因为边沁对低级动物特别仁慈。他承认自己喜爱一切四足动物。”(26)

 

动物首先能够为人类提供肉、蛋等营养食品,能够为人类提供仿生科学(制造飞机、轮船仿于蜻蜓和鱼类)和医学价值(病理实验和分

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