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吴伟民:信仰 一个法神学的命题

2016-6-17 16:28:00 中国时代网 【字体: 我要评论()

2011-10-27 16:59:18 转载新浪 作者:吴伟民

 

——摘自法学专著《信仰 一个法神学的命题》自序

 

法 的 灵 魂

 

法学是知识,是人类千万个学问当中的一门学问而已。

哲学已经不是单薄的知识,而是一种理念,是一种高高在上的学问;哲学的视野已经超越了人类所有的单项学科。 

然而,哲学关注的依旧还是局限在人类生存的空间。

神学不然,神学的视野已经超越了人类生存的空间——神学关注人类的远古和未来,关注人类的天堂和地狱。 

研究法学,无疑需要跳出法学——站在喜马拉雅山的哲学高空;

研究人类,无疑需要跳出人类——登上珠穆朗玛峰的神学之巅。 

法律利用外在惩罚的恐惧,制约人们言论行动;宗教则通过内心信仰的良知,引导人们弃恶从善。前者迫于无奈,后者出于自觉。 

为什么有的人一生不知道法律条文,而一生都在积德行善呢?因为他们有信仰,有着善良之心;

为什么有的人精熟法律,反而走上坑蒙拐骗、贪财害命的邪路呢?因为他们没有信仰,无惧来生报应,无惧天堂地狱。 

法律本身不能创造利益,不能创造正义,不能创造善。法律只是——通过实证的程序让弱者得到正义,通过理性的表达让弱者感觉到善。 

然而,实证也常常破坏正义,理性也每每毁灭善良。

法律只是借助证据证实是非曲直。一旦举证不能,法官就会依赖现有证据,作出可能颠倒黑白的判决。 

虔诚的信仰者不需要所谓的证据,也不局限所谓的当事人;他们以慈悲为怀,以善良为本,无条件地帮助那些需要帮助的人,无论那些是什么人,无论那些人在什么地方。 

法律总是刺激人们去争取自己的权利,宗教始终引导人们割舍自己的利益、去救济社会底层的人。 

无论哪一个民族,其最早的祖先都信仰自然神灵,祈求神灵保佑风调雨顺,丰衣足食。然而,这种原始信仰最为致命的地方——在于其缺失惩恶扬善的教义和戒律。

原始信仰更多的时候是通过杀戮生灵祭奠神灵。 

虽然多神信仰也包含一定的善,但是其主要不是善,而是对于自然的畏惧;其主要是面对自然行善,而不是对生灵行善;其希望自然万物对人行善,而不是人类彼此之间相互行善。 

只有宗教的慈悲戒律,才是善的源泉,才是道德的基石;也才能成为法律的精髓,才能激发法治的精神!

 

一  冬夜

 

俄罗斯原本是一个信仰多神的民族。 

俄国接受基督教(其称东正教)源于公元980年,当时的基辅罗斯公国大公迎娶拜占庭帝国皇帝瓦西里二世的妹妹安娜为妻。

安娜随身带来了众多基督神甫们为大公举行隆重的洗礼仪式,要求大公并要求大公国人改信仰不确定的多神为信仰耶稣基督教。 

大公爱妻心诚,言听计从。在接受洗礼之后,当即号召公国民众放弃多神崇拜,推倒一切自然神的偶像,信奉基督教;并建立基督教堂,命令全国民众到第聂伯河里受洗。 

此后,基督教的博爱精神,基督教的原罪理念,基督教的救赎意识,虽然都在俄国得到传播,但是,更多的是传播在俄国的天空中,而没有

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